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【转载】中国数字文化大全  

2017-02-15 12:27:36|  分类: 收藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自理睬《中国数字文化大全》

中国数字文化大全

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中国数字文化一

  
  
一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。《皇极经世》:"三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。 

中国数字文化二

  
  
二房:旧时指小老婆、妾。
  
  
二老:对父母双亲的尊称。
  
  二仪:指天地。
    

中国数字文化三
  
  三才:天、地、人。
  
  三
节:农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。也有指端午、中秋、春节的合称。
  
  三朝:也
称元旦三朝,指正日初一:日之朝、月之朝、年之朝。
  
  三学:
太学、武学、宗学;或指府学、州学、县学。
  
  三巡:斟茶或酒三次。
  
  三五:谓十五天;十五岁。
  
  三尊:指君、父、师三种最受尊敬的人。
  
  三花:道教指人的精、气、神。
  
  三光:日、月、星。
  
  三纲:君臣、父子、夫妇。
  
  三易
:连山、归藏、周易,前二者为古周易。
  
  三教:指儒,释、道。
  
  三藏:佛教中指经、律、论。
  
  三灾:
佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾,刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。
  
  三皇:共有八种说法:
  
  燧人、伏羲、神农《尚书大传》、《白虎通》
  
  伏羲、女娲、神农《春秋纬运斗枢》、《史记?补三皇本纪》
  
  伏羲、祝融、神农《白虎通》
  
  伏羲、神农、共工《白虎通》
  
  伏羲、神农、黄帝《帝王世纪》、《古微书》
  
  天皇、地皇、泰皇《史记秦始皇本纪》
  
  天皇、地皇、人皇《纬书》
  
  道教把三
皇分为初、中、后三组:初三皇具人形,中三皇则人面蛇身或人面龙身,后三皇中的后天皇人首蛇身(伏羲),后地皇人首蛇身(女娲),后人皇牛首人身(神农)。
  
  《史记?秦
始皇本纪》中记载,在公元前221年(秦始皇26年),李斯说古代有三皇,是天皇、地皇、泰皇;面流传最广,广泛得到公认的说法,是《尚书》中的三皇:“伏羲、神农、黄帝”。
  
  三清:道教中所言玉清、上清、太清三清境,亦指对玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊的合称。
  
  也指古代的一种茶,以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”
  
  三宝:佛
三宝,指未来佛(弥勒佛)法。明.刘伯温《推碑图》卷二?定劫中曰:“弥勒佛辞天曰:‘我去后只传自家三字三法,必万法归一,法正乾坤。不立人论,永不回天。’‘而时弥勒佛言:“善哉!善哉!善男子信女子,我佛之传三字三法,乃佛三宝’”;清.《布虚和尚偈颂》中曰:“世宇三分,有圣人出。”
  
  佛教中也称佛、法、僧为三宝。

 

中国数字文化四
  
  化四四邻;指住处邻近的人。四书:即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,亦称四子书。
  
  四大:古印度原始佛教称地、水、火风为“四大”。
  
  四时:指四季,即春、夏、秋、冬。
  
  四声:指古汉语的四种声调,即平、上、去、入,又称平仄。
  
  四史:为正文之典范,即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
  
  四库:指经、史、子、集四部。
  
  四荒八极:四面八方极偏远之地。
  
  四夷:东
夷、西戎、南蛮、北狄四夷,为对中国边区文化较低各族之泛称也。《史记·五帝本纪》载:“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放讙兜于崇山,以变南蛮,迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷。四罪而天下咸服。
  
  文房四艺:指琴、棋、书、画。锐,砚为即墨侯
  
  文房四宝:指笔、砚、纸、墨。又称文房四物、文房四士、文房四侯(古人戏称笔为管城)。
    

中国数字文化五
  
  在传统的民族文化中,五是一个神秘的数字:
  
  五方:东西南北中。
  
  五音:宫商角徵羽。
  
  五虫:鳞羽倮毛介。
  
  五谷:麦菽稷麻黍。
  
  五色:青赤黄白黑。
  
  五味:酸苦甘辛咸。
  
  五荤:佛教语,指蒜、蔥、韭、薤、興渠等五种有气味的蔬菜。
  
  五行:金木水火土。
  
  五经:指儒家经典“易、书、诗、礼、春秋”。
  
  五伦:指五种伦理关系,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
  
  五福:长寿,富贵,康宁,好德,善终。
  
  《书经洪范
》记载:五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长,“富贵”是钱财富足而且地位尊贵,“康宁”是身体健康而且心灵安宁,“好德”是生性仁善且宽厚宁静,“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
  
  五帝:
即五位天帝:东方青帝,南方赤帝,中央黄帝,西方白帝,北方黑帝。另有一种说法,是指上古时的五位帝王,即:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
  
  在古书记载中,五帝的说法有多种:
  
  黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼记》
  
  庖牺、神农、黄帝、尧、舜《战国策》
  
  太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼《吕氏春秋》
  
  黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧《资治通鉴外纪》
  
  少昊、颛顼、帝喾、尧、舜《尚书序》
  
  九五之
尊:有两种解释。一种说法是:中国古代的数字,分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。在阳数中,九为最高,五居正中,因此“九”、“五”,成为帝王位置的象征,被称之为“九五之尊”。第二种说法,认为“九五”一词,来源于《周易》。《周易》六十四卦,其首卦为乾卦。乾,象征着天。因此,成为代表帝王的卦象。乾卦是由六条阳爻组成,属极阳、极盛之相。自下而上数,第五爻为九五。九,代表此爻为阳爻;五,是指第五爻。九五,是乾卦中最好的爻,而乾卦,又是六十四卦的第一卦。因此,“九五”也就成为六十四卦三百八十四爻的第一爻,成为帝王之相的象征。这里的“九”,不是具体的数字,为判别数字阴阳属性的符号。  

中国数字文化七
  
  七者:《汉书·律历志》指天地四时人之始也。
  
  七宝:佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
  
  七出:旧指休妻的七种理由,即无子,即淫泆报会,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。
  
  七年:七秩(七十大寿)
  
  七雄:指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国
  
  七情:中医指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;
  
  儒家指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;
  
  佛教指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。
  
  七佛:
指是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛(毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛),加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。  


中国数字文化八
  
  八方:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北,泛指周围各地。
  
  八音:中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制。
  
  八拜:古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
  
  八表:又称八荒。指极远地方。
  
  八德:中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
  
  八分:汉字的一种字体,跟“隶书”相近。这种字体,一般认为左右分背,势有波磔,故称“八分”。
  
  八股:中国
明、清科举考试用的文体。也称“制艺”、“时文”。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。  
  八卦:远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征。
  
  八节:指二十四节气中的八个主要节气:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
  
  八旗:清代满族的军队组织和户口制正制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和汉军八旗。八旗人的后代称八旗子弟,后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。
  
  八仙:神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
  
  八字:用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。旧时还用于婚配中的算命。
 

数字一 、二、三、四、五、六、七、八、九在中国文化中的意义 


        一说:明朝初年,一起涉及12名高官,6个部的左右侍郎的重大“郭桓贪污案”,就是利用空白账册大做假账,通过篡改数字大肆侵吞钱粮,累计高达2400多万石,这个数字几乎和当时全国秋粮实征总数相当。朱元璋对此大为震怒,下令将郭桓等同案犯几万人斩首示众,同时制定了惩治经济犯罪的严格法令,并在财务管理上进行技术防范——把汉字中的数字改为了难以涂改的大写,即:“一二三四五六七八九十百千”改为“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰仟”等,被称之为中国历史上金额数字大写的首创。
 
       二说:据明
末清初考据家顾炎武考证,武则天不但把国号“唐”改为“周”,也制造出很多汉字,那一时期所立的石碑,上面多有大写数字。而且诗文中也常见大写数字,如白居易的宋版《白氏长庆集》中《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》有这样的记述:“况其军一月之费,计实钱贰拾漆(柒)捌万贯。”顾炎武在所著《金石文字记·岱岳观造像记》中明确表露了自己的推断:“凡数字作壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖等,皆武后所改及自制字。”由此得知,武则天的“自制字”——汉语大写数字,比朱元璋早了近700年。
 
        三说:
1959~1975年,新疆吐鲁番出土文物使用大写数字的例证颇多,如阿斯塔那35号墓所出《唐麟德元年(公元664年)西州高昌县里正史玄政纳当年官贷小子抄》载:“崇化乡里正史玄政纳麟德元年官贷小子(“官贷小子”,是官贷小麦利息的省称)贰斗,其年十二月叁拾日。”此抄载称,麟德元年十二月三十日,崇化乡里正史玄政向仓史交纳了贰斗官贷小麦利息。又如《高昌延昌二十七年(公元587年)六月兵部条列买马用钱头数奏行文书》有“都合买马壹匹,用银钱肆拾伍文”字样;《北凉玄始十一年(公元422年)马受条呈为出酒事》中有“合用酒柒斛”字样。这些带有零星大写数字的记录都在武则天之前,说明在公元4世纪前后(约东晋末年),人们已开始有意识地在券契中使用大写数字,距今已有1600多年。
 
       也许可
以得出这样的结论:大写数字是劳动人民在长期的实践中发明出来的,陆续应用于日常生活之中;武则天承袭了民间的写法,大量使用大写数字,使之广泛化,普及化;朱元璋出于国家对经济领域的整饬,下令在全国范围内大规模强制性实施完整的大写数字,从而完善并规范了大写数字的应用
 
        到了
现代社会的今天,银行票证、流动支票、实用发票、合同协议、账目单据等各类经济文本必须标明大写数字,已经成为了“约定俗成”的规则,而且随着高科技的发展,金融机构又开发应用了电子支付密码、指纹智能验证、特定身份识别等更为复杂的防伪技术,从而进一步增强了国家财产和私人资金的保密性与安全性。

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